基督教是一神教，佛教不说神教这派，佛教崇尚无神论，一切身业皆由当事者自己自作自受。不讲求一个置于人的力量之上的一个超性经验的存在，而讲求轮回转世，
基督教与佛教的异同点
1. 基督教是神找人，佛教是人找神，人造神。
2. 基督教创始人是耶酥，是神又是人，释迦牟尼是人不是神。
3. 基督教认为上帝创造了人，人的身体，灵魂都是从神来的，人在神的眼里看为宝贵。佛教不能解释人从哪里来，灵魂从哪里来，认为存在因果报应，六道轮回，人死了以后可以变畜生，畜生死了也可以变人。
4. 基督教和佛教都承认人是有罪的，但基督教是因信称义，只要信靠耶酥，真心认罪悔改，人罪就会被赦免；佛则完全靠自己的行为。
5. 基督教的道理越学越明白，越学越明白，越学越真实；佛教的理论越学越深莫测，越学越玄。
6. 基督教“心里相信，口里承认，就必得救”，佛教则修行到最后也不敢肯定结果。
7. 基督教得救的凭据是圣灵内驻：佛教则没有。
8. 基督教的教义是圣经，圣经上一千多个预言神奇，圣经是神的话，佛经里没有预言。
9. 基督教强调“不可停止聚合”，弟兄姐妹彼此相爱，共同服事，一起长进，突出“喜乐”二字；佛教则念经打坐，苦行苦修，突出一个“苦”字。
10. 基督教信的上帝是个这样的神：他自称是创造天地万物，掌管世间万有的真神，活神，一切权柄都在他的手上，将来他要审判世界：佛教认为没有神。
2009年12月30日星期三
梁燕城博士 ：《梁燕城博士的见证》 | Facebook
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梁燕城博士的见证
有一晚看见温伟耀也在操场中踱步，我便过去问他：「你说经历上帝很真实，是不是？」
「是。」
「为什么我不能信得像你们那么深、那么多经历、那么喜乐？」
「你愈想得自己多，就愈想得神少。」说罢，他就转身离开。
当头棒喝。原来我一直所谓的信耶稣，追求宗教，追求真理，由始至终都是自我中心、自我骄傲，目的都是表现自己。我真的很自我中心！为什么我非要以我这个人为中心不可，而不能以宇宙的无限完美为中心？
终于在夏令会的最后一天，我面对宇宙的主，向着清晨初升的太阳，作了以下的祷告：
「上帝啊！我愿意一生一世的跟随你，我愿意放下一切来跟从你，我愿意放下我的主权，我的自我中心，放下一切的学问和执着。愿你领导我，叫我堂堂正正重新做人。愿我能在这个世上，为荣耀你的名而活下去。」
当执着放开了，我才真正的遇见上帝。我的学问、我的知识、我的自我，在那一刻放开了，我真的自由了！那一刻我真的经历上帝进入我的心中改变我。在那一刻我才成为真正的基督徒。我想基督徒的最大秘诀，就是一生中不断反省：我还有什么放不开？你一放不开，你就执着于它，它就控制你。
放下你的偏见
就在那一剎那开始，我领会到真正、丰盛的新生命，因为我体会到祂的爱。我在上帝里面经历到一种力量，一种向前冲和奋斗的勇气。我体会到一种真正的平安和喜乐，我开始知道如何堂堂正正做一个人，我学习到如何去爱，在憎恨的地方播下和平的鲜花。我不再索隐行怪，反而了解到平凡而真实的生命是什么。我懂得去欣赏各类不同的人，去欣赏这个大自然的美丽。我觉得整个宇宙、万事万物、一花一木，都充满着价值意义。
你也可以得到，只要你愿意放下一切偏见与嘲弄，和不平等的眼光，以你最深情的眼光，去面对这位真实的主；耶稣基督仍然在等待着你。
本文摘自宣道出版社《生命掠影3：生命的寻索者》第24-26页。
「是。」
「为什么我不能信得像你们那么深、那么多经历、那么喜乐
「你愈想得自己多，就愈想得神少。」说罢，他就转身离开
当头棒喝。原来我一直所谓的信耶稣，追求宗教，追求真理
终于在夏令会的最后一天，我面对宇宙的主，向着清晨初升
「上帝啊！我愿意一生一世的跟随你，我愿意放下一切来跟
当执着放开了，我才真正的遇见上帝。我的学问、我的知识
放下你的偏见
就在那一剎那开始，我领会到真正、丰盛的新生命，因为我
你也可以得到，只要你愿意放下一切偏见与嘲弄，和不平等
本文摘自宣道出版社《生命掠影3：生命的寻索者》第24
2009年12月29日星期二
天空之城: 韓國佛教著名大師-性徹禪師的遺言-轉載 感言 - yam天空部落
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http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=16009&page=e#a
聽說在當時曾轟動了整個韓國!
性徹是誰呢?
簡單介紹一下:
性徹大師（1912—1993）是現代韓國佛教界具有影響力的禪師之一，地位尊崇，被譽為“伽椰山的老虎”。
性徹大師精通英、德、法、日、中五國語言，廣泛涉獵物理學、心理學等現代學問，並在自己的經文中多次應用愛因斯坦的相對論學說。
1912年出生於韓國慶南山清郡一書香門第之家，俗名李英柱。
1967年成為海印寺首任方丈
1981年就任大韓佛教曹溪宗第七代宗正。
大師平生節儉，奉行無所有的精神。1993年在海印寺圓寂。
以下為性徹臨終前，看到陰間中的釋迦牟尼之後所寫下的詩
[性徹大師臨終前真正體會而寫下的詩]
原來釋迦牟尼是大盜賊
而達摩則是小盜賊
他們到西天行騙，到東土欺瞞世人。
是盜賊、盜賊啊！
他們無止盡地欺騙了那些愚昧的男女
睜著眼睛、堂堂正正地下了陰間
講了一句話，千城的聲音就消失了
揮了一把刀，萬里便橫屍遍野。
不論知道與否，也免不了喪身失命
說看看吧！這是什麼道理啊？
芍藥花上菩薩的臉龐綻放著
棕櫚葉上出現夜叉（魔鬼的名字）的頭顱
脖子上的鐵杆重達七斤
腳下的地獄，痛苦是無止盡的
釋迦牟尼和彌陀喝著滾燙的熔銅熔鐵
迦葉和阿難則吃著鐵
用身體飛撞摧毀白玉欄杆
揮手扯斷黃金繩
山高高地聳立，水潺潺地流著
紅松茂密，風颼颼地吹著
凶猛的龍使勁地飛翔，碧海遼闊
獅子吼叫，彎月高掛
瞭解嗎？1 2 3 4 5 6 7呀！
花兒亂散在杜鵑鳥哭泣處
呃！---(發出「呃！」的同時就斷氣了)
上面的詩是在性徹大師臨終前，由＜時事Journal＞的金棠（音譯）記者採訪的內容。這首詩並不是抽象的詩，而是他在臨終前親眼看到靈界之後，用詩的方式描寫地獄中的釋迦牟尼、達摩、迦葉、阿難在陰間裡受苦的樣子。假如他沒有親眼看到靈界，就不會說自己追隨一輩子的釋迦牟尼是盜賊了。
性徹大師在靈界親眼看到釋迦牟尼和達摩都無法進入極樂，而是下陰間受苦的樣子，之後就用詩的方式寫了下來。
（貼文者註：佛教的終極目標是「涅槃」而不是「極樂世界」，但這純粹筆者失誤，與見證文真實性無關）
他的遺言－－
我的罪比山還高、比海還深，我怎能承受得了？
我八十年當中弘法的一切都是虛空
我們沒有救援!
因為沒有人可以解決罪的代價
我在五十四年當中都和女兒Pil-hee隔絕，直到臨終時才找她
Pil-hee，我錯了
我選錯我的人生了
我去地獄了!
小白石：
這些對我而言，是早知道的事情，因為當我接觸基督教，原來那些佛教的靈體都很兇猛的攻擊我，尤其我所信的佛教是密宗，其中很多是佛教護法，護法多是凶神惡煞，身上穿的都是人皮，人頭，牛頭人身，或馬頭人身，只要精明一點就能發現各古老宗教都有這種樣子的神明，它們並不是 神，是魔鬼，是使人害怕的鬼魔，但佛教卻給它們很多好的稱號，大威德，憤怒明王之類的，其實它們的身形已經說明它們的工作，殺害人類、毀滅人類、輕視人類，在聖經中如此恨人類的還會有誰，因為人類蒙了恩寵，有造物主的形象，更有它們沒有的救贖，它們活在永生的憤怒與絕望中，從榮耀的樣貌扭曲到妖魔鬼怪的模樣，因此也沒有甚麼大驚小怪，只要有人類願意向它們下拜，它們會暫時爽快，它們滿足人類的貪慾，使人以它們為 神，它們會透過信它們的敬虔者行一些神蹟，但最大的問題〝罪〞沒有解決，這禪師的異象與另一篇見證緬甸和尚死裏復活所見一模一樣，而且張貼這見證使很多佛教徒來我部落格憤憤不平的踢館，我要說的：「事實為何？謹慎你的選擇，選擇宗教就是選擇你靈魂的去處。」
韓國雖有60-70百分比的信耶穌，但仍屬民主國家，我很高興台灣也是信仰自由的國家，可以自由選擇自己的信仰，我本來信佛教，改信基督教，為何我重新做選擇，因為我遇到生死的問題，我發現自己的父親臨終時沒有平安，無論我怎樣努力的念咒迴向，耶穌卻找到了他，使他看見 神國樂園，臨終平安的去了天國，從此我開始思考真相為何？
我盼望真理的 神耶穌基督能來造訪台灣，因為台灣還有很多人不認識這位 神，大家可以比較一下，無論你是道教、佛教、法輪功、一貫道…都可以來認識耶穌看看，比較一下自己原來所信仰的，搞清楚哪一個才是真的 神，因為這份決定很重要，有關將來靈魂的去處問題？請問誰不會死亡？人生短短數十年，所勞苦的都帶不走，死亡之後我的靈魂將飄流向何處？我們有義務也應該去發現真相，哪一位 神是真的，不是我們人類爭論可以明白的，誰的 神權能大，誰的 神是真的，祂們會向人類的我們證明一切。
就以我父親為例，耶穌主動的透過醫院傳教士的禱告，向我父親證明祂是平安的 神，這份平安當時是異教的我也清楚感受到了，那份平安很真實的在我們這一床四週環繞，耶穌是一位真實的 神，祂愛我們，為我們如山的罪而死，使我們靈魂得救，可以回到當初受造的天國，與造我們的 神和睦，永遠的生活在一起，在信的人就可以在世上享有平安，不需等到來世。
台灣的民主很寶貴，我很珍惜與感恩能生在這片土地，你可以自由選擇學校，選擇工作，選擇伴侶，選擇朋友，選擇政黨，選擇購屋，當然我們也可以自由的選擇宗教；但我們不要忘了一個自由重要的代價，就是我們要為自己的自由選擇〝承擔後果〞，當我們發現選擇錯誤，只要還活著，我們仍有自由可以改變選擇，因此我們要珍惜這份自由選擇的權利，趁活著還有機會選到正確的，才不枉此生。
以賽亞書35:2 … 人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=16009&page=e#a
聽說在當時曾轟動了整個韓國!
性徹是誰呢?
簡單介紹一下:
性徹大師（1912—1993）是現代韓國佛教界具有影響力的禪師之一，地位尊崇，被譽為“伽椰山的老虎”。
性徹大師精通英、德、法、日、中五國語言，廣泛涉獵物理學、心理學等現代學問，並在自己的經文中多次應用愛因斯坦的相對論學說。
1912年出生於韓國慶南山清郡一書香門第之家，俗名李英柱。
1967年成為海印寺首任方丈
1981年就任大韓佛教曹溪宗第七代宗正。
大師平生節儉，奉行無所有的精神。1993年在海印寺圓寂。
以下為性徹臨終前，看到陰間中的釋迦牟尼之後所寫下的詩
[性徹大師臨終前真正體會而寫下的詩]
原來釋迦牟尼是大盜賊
而達摩則是小盜賊
他們到西天行騙，到東土欺瞞世人。
是盜賊、盜賊啊！
他們無止盡地欺騙了那些愚昧的男女
睜著眼睛、堂堂正正地下了陰間
講了一句話，千城的聲音就消失了
揮了一把刀，萬里便橫屍遍野。
不論知道與否，也免不了喪身失命
說看看吧！這是什麼道理啊？
芍藥花上菩薩的臉龐綻放著
棕櫚葉上出現夜叉（魔鬼的名字）的頭顱
脖子上的鐵杆重達七斤
腳下的地獄，痛苦是無止盡的
釋迦牟尼和彌陀喝著滾燙的熔銅熔鐵
迦葉和阿難則吃著鐵
用身體飛撞摧毀白玉欄杆
揮手扯斷黃金繩
山高高地聳立，水潺潺地流著
紅松茂密，風颼颼地吹著
凶猛的龍使勁地飛翔，碧海遼闊
獅子吼叫，彎月高掛
瞭解嗎？1 2 3 4 5 6 7呀！
花兒亂散在杜鵑鳥哭泣處
呃！---(發出「呃！」的同時就斷氣了)
上面的詩是在性徹大師臨終前，由＜時事Journal＞的金棠（音譯）記者採訪的內容。這首詩並不是抽象的詩，而是他在臨終前親眼看到靈界之後，用詩的方式描寫地獄中的釋迦牟尼、達摩、迦葉、阿難在陰間裡受苦的樣子。假如他沒有親眼看到靈界，就不會說自己追隨一輩子的釋迦牟尼是盜賊了。
性徹大師在靈界親眼看到釋迦牟尼和達摩都無法進入極樂，而是下陰間受苦的樣子，之後就用詩的方式寫了下來。
（貼文者註：佛教的終極目標是「涅槃」而不是「極樂世界」，但這純粹筆者失誤，與見證文真實性無關）
他的遺言－－
我的罪比山還高、比海還深，我怎能承受得了？
我八十年當中弘法的一切都是虛空
我們沒有救援!
因為沒有人可以解決罪的代價
我在五十四年當中都和女兒Pil-hee隔絕，直到臨終時才找她
Pil-hee，我錯了
我選錯我的人生了
我去地獄了!
小白石：
這些對我而言，是早知道的事情，因為當我接觸基督教，原來那些佛教的靈體都很兇猛的攻擊我，尤其我所信的佛教是密宗，其中很多是佛教護法，護法多是凶神惡煞，身上穿的都是人皮，人頭，牛頭人身，或馬頭人身，只要精明一點就能發現各古老宗教都有這種樣子的神明，它們並不是 神，是魔鬼，是使人害怕的鬼魔，但佛教卻給它們很多好的稱號，大威德，憤怒明王之類的，其實它們的身形已經說明它們的工作，殺害人類、毀滅人類、輕視人類，在聖經中如此恨人類的還會有誰，因為人類蒙了恩寵，有造物主的形象，更有它們沒有的救贖，它們活在永生的憤怒與絕望中，從榮耀的樣貌扭曲到妖魔鬼怪的模樣，因此也沒有甚麼大驚小怪，只要有人類願意向它們下拜，它們會暫時爽快，它們滿足人類的貪慾，使人以它們為 神，它們會透過信它們的敬虔者行一些神蹟，但最大的問題〝罪〞沒有解決，這禪師的異象與另一篇見證緬甸和尚死裏復活所見一模一樣，而且張貼這見證使很多佛教徒來我部落格憤憤不平的踢館，我要說的：「事實為何？謹慎你的選擇，選擇宗教就是選擇你靈魂的去處。」
韓國雖有60-70百分比的信耶穌，但仍屬民主國家，我很高興台灣也是信仰自由的國家，可以自由選擇自己的信仰，我本來信佛教，改信基督教，為何我重新做選擇，因為我遇到生死的問題，我發現自己的父親臨終時沒有平安，無論我怎樣努力的念咒迴向，耶穌卻找到了他，使他看見 神國樂園，臨終平安的去了天國，從此我開始思考真相為何？
我盼望真理的 神耶穌基督能來造訪台灣，因為台灣還有很多人不認識這位 神，大家可以比較一下，無論你是道教、佛教、法輪功、一貫道…都可以來認識耶穌看看，比較一下自己原來所信仰的，搞清楚哪一個才是真的 神，因為這份決定很重要，有關將來靈魂的去處問題？請問誰不會死亡？人生短短數十年，所勞苦的都帶不走，死亡之後我的靈魂將飄流向何處？我們有義務也應該去發現真相，哪一位 神是真的，不是我們人類爭論可以明白的，誰的 神權能大，誰的 神是真的，祂們會向人類的我們證明一切。
就以我父親為例，耶穌主動的透過醫院傳教士的禱告，向我父親證明祂是平安的 神，這份平安當時是異教的我也清楚感受到了，那份平安很真實的在我們這一床四週環繞，耶穌是一位真實的 神，祂愛我們，為我們如山的罪而死，使我們靈魂得救，可以回到當初受造的天國，與造我們的 神和睦，永遠的生活在一起，在信的人就可以在世上享有平安，不需等到來世。
台灣的民主很寶貴，我很珍惜與感恩能生在這片土地，你可以自由選擇學校，選擇工作，選擇伴侶，選擇朋友，選擇政黨，選擇購屋，當然我們也可以自由的選擇宗教；但我們不要忘了一個自由重要的代價，就是我們要為自己的自由選擇〝承擔後果〞，當我們發現選擇錯誤，只要還活著，我們仍有自由可以改變選擇，因此我們要珍惜這份自由選擇的權利，趁活著還有機會選到正確的，才不枉此生。
以賽亞書35:2 … 人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。
韩国佛教著名大师——性彻禅师的遗言（转） (敬畏耶和华、在乎恨恶邪恶)
韩国佛教著名大师——性彻禅师的遗言（转） (敬畏耶和华、在乎恨恶邪恶)
韩国佛教著名大师——性彻禅师的遗言（转）
（小草注：谢谢卒子弟兄提供 2009-12-01） 听说在当时曾轰动了整个韩国! 性彻是谁呢? 简单介绍一下: 性彻大师（1912—1993）是现代韩国佛教界具有影响力的禅师之一，地位尊崇，被誉为“伽椰山的老虎”。 1912年出生于韩国庆南山清郡一书香门第之家，俗名李英柱。 以下为性彻临终前，看到阴间中的释迦牟尼之后所写下的诗 [性彻大师临终前真正体会而写下的诗] 原来释迦牟尼是大盗贼 他们到西天行骗，到东土欺瞒世人。 他们无止尽地欺骗了那些愚昧的男女 讲了一句话，千城的声音就消失了 不论知道与否，也免不了丧身失命 芍药花上菩萨的脸庞绽放著 脖子上的铁杆重达七斤 释迦牟尼和弥陀喝著滚烫的熔铜熔铁 用身体飞撞摧毁白玉栏杆 山高高地耸立，水潺潺地流著 凶猛的龙使劲地飞翔，碧海辽阔 瞭解吗？1 2 3 4 5 6 7呀！ 上面的诗是在性彻大师临终前，由＜时事Journal＞的金棠（音译）记者采访的内容。这首诗并不是抽象的诗，而是他在临终前亲眼看到灵界之后，用诗的 方式描写地狱中的释迦牟尼、达摩、迦叶、阿难在阴间里受苦的样子。假如他没有亲眼看到灵界，就不会说自己追随一辈子的释迦牟尼是盗贼了。 性彻大师在灵界亲眼看到释迦牟尼和达摩都无法进入极乐，而是下阴间受苦的样子，之后就用诗的方式写了下来。 （贴文者注：佛教的终极目标是「涅盘」而不是「极乐世界」，但这纯粹笔者失误，与文章真实性无关） 他的遗言－－ 我的罪比山还高、比海还深，我怎能承受得了？ 我八十年当中弘法的一切都是虚空 我们没有救援! 因为没有人可以解决罪的代价 我选错我的人生了 我去地狱了! +++++++++++++++++ 性彻大师的涅盘颂 生平欺诳男女群 弥天罪业过须弥 活陷阿鼻恨万端 一轮吐红挂碧山 [翻译] 生平欺狂男女群 – 我生平一辈子欺骗众多男女，让他们癫狂了。 弥天罪业过须弥 – 其罪业上达于天，比须弥山更大啊！ 活陷阿鼻恨万端 – 我活活地陷入阿鼻火地狱，因此我有万般遗憾啊！ 一轮吐红挂碧山 – 一轮火红的太阳挂在碧绿的山上啊！ *参考：这篇报导记载，连晓峰禅师也在临终时，说他生前所说的都是谎言，在现世中自己所认知的都是虚假的。 ＝＝＝＝＝＝ 性彻禅师毕竟学佛大半辈子，临终异象所见一切都以佛教观点解读。看到阴间就视为阿鼻地狱，邪灵来捉捕他就视为夜叉 佛教是无神主义的，西方无神论者也有类似情况。伏尔泰、叔本华、沙特临终前也都看到阴间异象而惊恐不已 其中叔本华曾表示后悔而「突然病愈」，竟又食言且再度病倒逝世 。（「突然痊愈」可能是上帝要给再他悔改的机会，可惜他放弃了） 尼采是精神错乱而死的 。孙大信的阴间异象也看到他正在阴间受刑罚 一生攻击基督信仰不遗余力的印顺、圣严也离世了，他们都是以人的义代替神的义的佛教界重要领袖，在世上或许倍受尊崇，却没有解决罪的问题 而基督徒也有临终见到天堂异象的。爱迪生就安慰亲友不用悲伤，因为他已看到那好得无比的美境了 维基百科关于此禅师的资料： http://en.wikipedia.org/wiki/Seongcheol |
从佛教徒到基督徒----高大鹏教授弃佛归主的信仰历程 (敬畏耶和华、在乎恨恶邪恶)
从佛教徒到基督徒----高大鹏教授弃佛归主的信仰历程 (敬畏耶和华、在乎恨恶邪恶)
从佛教徒到基督徒----高大鹏教授弃佛归主的信仰历程
很多人都看过林语堂先生一本很有名的作品“信仰之旅”，他的原书是用英文写的“从异教徒到基督徒”这一本书，就是说到他怎么样从信儒、道、佛三教回到基督教的过程，可以说是他一生的见证。我的见证刚好可以套用他这本书名 -- 从一个异教徒变成基督徒的经过。 我们中国人都一样是在五千年文化背景下长大，大概都接触过儒、道、佛，特别是佛教的信仰。我个人在佛教的信仰当中将近二十年的时间，是佛教里的老弟子。 生命是很不安全的 我之所以转变过来成为基督徒，自己也感觉很吃惊，当然也非常感恩。我生于一九四九年，那个时候是我们中国历史上一个很重要的时代，国民政府自大陆迁台，在生长的过程中，感觉到生命很不安全，生命的根基虚空；那个时代又很苦，是个苦难的时代，所以对苦的感觉是与生俱来的，觉得这个世界是苦的，人生是无常的，也是没有什么意义。那个时候很自然就接受佛教，愈信愈迷，竟会有二十年那么久。 信仰是一种言冒险 现在佛教似乎很兴盛，但是一般人信佛，以我来看，只是玩票的，插插花，并不是把自己的生命都投进去。像我当年信佛的情形，真的是把自己的生命都投进去，是很认真的。我从高中一直到大学都是很认真的在追求。我个人家里就有自己的佛堂，客厅里有各式各样的神像，就像一座小庙、一座万神庙，像龙山寺，热闹得不得了，香火鼎盛，很难想像那是一个家庭。事实上我是想去做和尚，害得父母常常哭哭啼啼，找了很多亲戚朋友从南部来对我晓以大义，动之以情，劝我千万不可出家，必须传宗接代。 听起来好像很好笑，但是当时我真的是很认真在追求，等于是半个和尚一样，平常打坐、念佛，有时候念一万声，有时念十万声，绝对比一般信徒要虔诚认真得多，真是全身投入。打坐一个小时，算不了什么，最好半天、全天，有时希望能打坐一个月，两个月都不起来。我非常认真追求，绝对不是泛泛的，插花式的，玩票式的，我认真的追求了二十年。 那些佛是真的？还是假的？ 台湾大学继承北大的传统，就是五四以来科学的精神，凡事要求证据，我们提任何报告、论文，一定要拿出充份的证据，否则不管你写得多好，多么有见解，理论多么周严，证据若不完全，这篇论文还是不及格的。 我个人是学文学的，就是受过这样严格的训练，在这个训练过程当中，我思想所拜的那些佛是真的还是假的，有没有证据？比如我曾拜过的那些菩萨、观音、地藏、阿弥陀佛、三宝佛……还有很多很别的名号。有本经名叫“万佛名号经”，厚厚的一本，统统是佛名，我常常念、常常背，我就想，这是从那里来的？我找来找去，参考了我所能找到的各国资料，也做了很多研究，最后的结论就是，没有什么根据，不知那里来的；既然没有历史的根据，也没有地理的线索，我就信了，而且信的那么厉害，我有生以来第一次为自己所信的打了一个问号，我拜的到底是怎么一回事？就问师傅，他们都说：“这个没关系，这种东西你信其有就有，诚则灵，心里有就有。” 心里也没有平安 这些话实在令人很难接受，因为我心里就是觉得没有啊？我该怎么做？打坐，坐一天，坐两天，没有就是没有，而且心里也没有平安。“打坐”这个东西，是一种工夫，属瑜珈术的一种，当你打坐后，短时间你会觉得有一种安静；其实，如果你静坐养神一段时间，也觉得安静，但你心里仍会有很多问题，特别是罪的问题，七情六欲并不能靠打坐、人工的方式平复，只是暂时压抑下去，压抑久了，它们又以别的方式出来，那更是如火如荼，轰轰烈烈，所以从修行本身，我发现它有很大的限度和后遗症。 佛教是否有证据？ 因此，首先我就对佛教是否有证据开始怀疑了。确实，我找了日文资料、英文资料、各国的资料，说到这些所拜的佛、菩萨，原来是印度教的一些神，释迦牟尼要反对这教，他的弟子要靠自己努力修行，就是自求解脱，以戒为师，以自己的心为灯，不靠外界任何神明。后来佛教徒发现自己无能为力，所能做的很有限，而且还要跟婆罗门教、印度教竞争，所以，偷偷的从前门赶走的那些所谓的神，从后门又迎回来了，改头换面，用佛教的一些理念，加上一个名号，比方观世音、地藏等，这些各有各样说词的功能，就像观音是救苦救难的，肚子痛赶快叫观音，地藏菩萨是让你升官发财的，有人运气不好，想要去赌博买彩券的时候，就叫它的名号，说是它会帮你发个小财；如果一个人觉得快要死的时候，要到极乐世界就念“阿弥陀佛”，也许它就派牛头马面送人直达西天，还有药师佛，人生病时，可以拜这个佛；它就给人一粒灵丹或者香灰，吃下去病就好丁。 可是我发现这些都是问题，心里就开始不安，刚好在这个时候，我在电视上，看到七○○俱乐部的节目，听到他们所讲的，我一样一样深入了解，知道这个福音是真的，耶稣基督他怎么出生，他怎样在地上传道，他做了那些医病赶鬼的事，怎样被钉死、复活。我看了很多研究，发现这些证据确凿，有历史的根据，有地理的线索。 两相一比较，你就知道那一个占上风，至少对一个做研究的人来讲，明显的，耶稣这边的证据是确凿的，他是有血有肉的，道成肉身，是实实在在的一个历史的事实，那佛教这边呢？是传说之言，愈去研究，愈觉得那是有问题的，他们和尚大师说是几万大劫以前的一个人修行成功的，一个劫大概有千万年吧！几万劫，都比地球的年龄还老，那时候的事情你如何追究？如何证明？ 佛家的基本精神 佛家的教义，最通俗的有三句话，可以说是佛家的基本精神：“诸恶莫作、众善奉行、自净其意。”兹简析如下： 一、诸恶莫作： “诸恶莫作”，即一切的恶事，如杀生、偷盗、奸淫、妄为都不要做，佛家最忌的恶事就是“杀”。不过佛教所说的杀，跟基督教在十诫里面讲的不可杀人不太一样。佛家所指的杀，范围很广，不可杀生，是指一切有生命的都不可杀。杀生是最大的罪恶，所以佛教要吃素、长斋，据说罗汉走路像幽浮一样，飘浮在地面上三尺，希望不要踩死小蚂蚁、小蚱蜢、小蟑螂。很可惜我练了二十年，仍没法离地三寸，踩死了很多不该踩死的，照说罪恶岂不是深重了吗？ “不可杀生”，真的能够下杀生吗？科学家告诉我们，一杯水里有很多微生物，佛家也讲一杯水里有十万八千虫，那不是生命吗？蔬果里面也都有生命，也就是你吃喝就在“杀生”，你呼吸之间也在杀生。就算一个人已经修到一个程度，可以离地一二尺，万一人生病怎么办？要医病，不外乎吃药、打针，吃药打针为了什么？杀菌嘛！那些菌是不是生命？如果你要实践教义只好坐以待毙，就坐在那边，求佛来救，没有第二条路。 我所认识的大和尚、大法师，他们生病时没有不看病、不吃药的，没有不开刀而不把身上坏组织一刀砍断的，这时还不是杀了不少的生吗？那不杀生，这条戒律如何去守呢？所以，我就发现“诸恶莫作”这一条，至少我是没有办法做得到，这个教义是很高，但落卖下来，是空的，不可能的。 二、众善奉行： “众善奉行”，一切好事都要去做，基本上也没有错，好事人人都愿意去做，可是也有很多困难，就像释迦牟尼是佛教的创始人，他是不是能够做到我们中国人说的“百善孝为先”？佛教也教导人要行孝！人伦要顾到！可是他很年轻就出家，他有父母、妻子、孩子，他还是一个王子，要继承国位，在人伦里面，他有所亏欠？他出家，对他的父母、妻子、儿女，怎么交待？他和妻子的婚约，国家要他治理，对父母的义务，对国家的义务，没有一样能够达成，孝悌忠信这些最基本的，他自己能不能做到这些众善呢？我看，他连最基本的这几个善都无法做到，都是亏欠的。 保罗说：“立志行善由得我，只是行出来由不得我。”因为这世界是在恶者权下，我们不可能跳出来，不可能的，所以，要“众善奉行”，原则理论上是对的，实际上，人很可怜，根本就做不到。 三、自净其意： “自净其意”，自我洁净，自我超越，洁净自己的心思意念，乍听之下也对，应该常常保持心思的洁净，心地的纯洁。可是实际去做时，就发现很困难。我自己在教书时，常问班上的同学们：“有谁是绝对没有不可告人之念头的，请举手，让找们瞻仰一下这位现代圣人。”我从来没有瞻仰到一位，连那些我认为很纯洁，很可爱的小女生，都低着头，不敢举手，那我就知道，“自净其意”那有那么简单，就算修行一辈子，大概那些粗的念头可以克服，那细的念头呢？佛洛依德告诉我们，人心里的意念在做梦的时候还是会流露出来，佛家称为“夜梦颠倒”。花豹不可能去掉身上的斑纹，黑人下能改变他们的肤色，壮士也不能把自己举起来，这是一个事实。 因此，所谓自净其意，基本上就是压抑。比如我打坐很久，又不爱运动，结果下半身循环出了问题，现在还在受这个苦，那是因为打坐太久，一坐半天，一天，持续一个礼拜，一个月，这样努力的打坐，使体内的器官受到亏损。我为什么打坐？就是为了自净其意，怎么自净？就用打坐修行，但是没有做到自净其意，反而很糟。事实上，释迦牟尼本人到了晚年，也腰酸背痛，就是他在云山修行的后遗症。 佛教人生太消极 在佛教教义上，我也感觉到动摇了，在人生问题上，我跟基督福音做一个比较，也觉得佛教太消极。譬如佛经和圣经都讲到类似的故事。佛经说到一个寡妇的儿子死了，哭哭啼啼的来找释迦牟尼，她实在很痛苦，需要心理辅导、内在医治与协谈，释迦牟尼说：“很简单，你到城里去找没有死过人的家庭，请他给你喝一杯茶，你的痛苦就必好了。”一这个寡妇很高兴，就进城到处去找，最后发现，没有一家人没有死过人。当然，生、老、病、死，谁家没有过？这时，她才知道人生就是这样，要接受命运，就得安慰了。其实这是认命！但是，在圣经福音书里，耶稣的做法就不一样，耶稣救活了那寡妇的儿子，使她的儿子，失而复得，施了莫大的恩典。这样一比较，你也就知道，一个理智的人，他可能会选择那一个信仰。 再拿一个信耶稣基督的家庭和一个拜偶像的家庭比较，也确实是信仰耶稣基督的家庭要来得和睦、幸福、快乐。单就耶稣基督的命令，基督徒一生之中，只可一夫一妻，这样就可免去夫妻离婚或夫妻之外不正当的感情纠纷。家庭有问题的孩子，得不到父母的抚爱真是可怜，虽我国法律也规定一夫一妻的制度，却无法限制多欲的人心。唯有信靠耶稣赐给信徒新的生命才能从一切罪恶中拯救出来 偶像跌碎 我从多个角度比较之后，慢慢就觉得，过去所信的，似乎应该放弃了，应该要改弦更张，另起炉灶。但是要离开一个旧信仰，并不是那么容易，觉得心里很挣扎。有一天我祷告，希望神指点我，究竟谁是真？谁是伪？忽然我家里的佛灯就灭了，偶像掉下来，跌碎了。这是一个很奇怪的见证，我个人以前头脑里没有这些奇奇怪怪的想法，但这是一个事实，灯灭、偶像跌碎，在那黑暗当中，我知道我要走那一条道路，这也是一个转变的关键。后来我慢慢的去参加很多聚会，然后就从那一个信仰当中离开，正式受洗，接受耶稣基督做我的救主直到如今。 道理是不能救人的，必须重生，做一个新造的人，原始佛教是讲些人生的道理，告诉我们人生一些基本事实，如生老病死，这是事实，无可否认、无可推诿的，人生苦空无常，这也是事实。拜偶像者努力要追寻一个脱离苦海的道理，总而言之，是一套道理，企图用这一套道理去减轻人类的痛苦，增加人类的幸福。但问题是任凭道理再好，道理是不能救人的，因为人不是道理所造，这很重要，人是神的大能所造 (记载在圣经创世记第一章 17 节 )，唯有那造人的可以救人，其它的道理都不能救人，如果只是接受道理，没有重生，没有接受圣灵的感动，相信耶稣基督是独一的真神，受洗归入主的名里，是不能得救的。 如今我们全家都归向创造天地万物的真神，主耶稣所赐出人意外的平安喜乐充满了我们的家。朋友！你也愿意有这份平安、喜乐吗？请来信耶稣。 圣经说：“世人蒙昧无知的时候（拜偶像），神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”这是诚挚的忠告，盼望你和一家早日都能蒙恩、得救、幸福、快乐。 |
2009年12月23日星期三
葡挞生活 › 用你的耳朵来提高效率–用google服务“备份”记忆
葡挞生活 › 用你的耳朵来提高效率–用google服务“备份”记忆
（一）Google Reader与常识记忆
前面也说过，我最大的日常信息源是google reader，里面订阅了近200个feed
用google reader的好处就是，在我用讯飞语音听过了很多feed的文章之后，当我某一天可以找某些内容的时候，可以很方便地在google reader中搜索到
只要你不退订你的feed，该feed的内容就会一直可搜索。
这相当于变相、间接地将你的记忆转移到了google reader中。
如果说GTD是将我们的任务清出我们的大脑，让我们更专注于我们手头的任务，那么google reader就是将我们的常识与知识清出我们的大脑让我们更专注于思考。我们的记忆中可以只保留对这些内容的索引（index），而可以将具体的内容放在google 的服务中。并在之后用google来搜索。
（二）Google Docs与电子书记忆
那么，对于我另外一个很大的知识来源，电子书来说，能不能同样地备份与搜索呢？
可以的。
我最近想到的是，每次用讯飞语音听完一本书后，将txt文件上传到google docs。因为一般出版的书的电子书（txt）都在200K～400K，所以google docs对上传文件500K的上限是足够了。
我在google docs中建立一个文件夹，book。然后把所有的电子书都放在这个文件夹下面。
这样做的好处有三：
- 方便搜索。以后突然想到一部分内容，但是想不起具体的内容时，可以在google docs中搜索
- 可以在线将电子书分门别类。因为google docs支持子目录
- 与好友共享。google docs的特性，使得分享非常方便。
为了提醒我自己及时备份电子书，我在toodledo中建立了一个每周任务，提醒我将听完的电子书上传到Google Docs中。
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